{"id":40880,"date":"2024-09-25T19:49:25","date_gmt":"2024-09-25T19:49:25","guid":{"rendered":"https:\/\/richeskarayib.com\/definir-el-caribe\/"},"modified":"2024-09-26T18:05:15","modified_gmt":"2024-09-26T18:05:15","slug":"definir-el-caribe","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/richeskarayib.com\/es\/definir-el-caribe\/","title":{"rendered":"Definici\u00f3n del Caribe, Archipi\u00e9lago, Tierra Firme y Mar Caribe"},"content":{"rendered":"\t\t
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\n\t\t\t\t\n \" Dentro del aparente desorden del Caribe, las masas de tierra discontinuas, su historia colonial, etnias, lenguas, tradici\u00f3n y pol\u00edtica, emerge una isla de paradojas que se repiten y dan forma a un inesperado y complejo archipi\u00e9lago sociocultural\". <\/i>\n \t\t\t<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tBenitez Rojo in Sunset over the Caribbean.<\/cite>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/blockquote>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Se acepta com\u00fanmente que el Caribe <\/em>significa toda la tierra, insular o continental, que rodea el Mar Caribe. <\/em>Esta definici\u00f3n se ha ampliado teniendo en cuenta dos factores hist\u00f3ricos: en primer lugar, el poblamiento de esta regi\u00f3n por el pueblo arawak y, en segundo lugar, el establecimiento de la sociedad de plantaci\u00f3n con la trata de esclavos procedentes de \u00c1frica y el r\u00e9gimen de servidumbre posterior a la emancipaci\u00f3n procedente de Asia.
\nEstos movimientos de personas han conformado sociedades multiculturales y favorecido la aparici\u00f3n de nuevas lenguas. <\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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As\u00ed pues, Caribe se refiere a la regi\u00f3n que va desde las Guayanas hasta la desembocadura del r\u00edo Orinoco, hasta el golfo de M\u00e9xico, incluyendo el archipi\u00e9lago al este y los territorios continentales centroamericanos al oeste con frontera en el mar Caribe.<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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En un intento de proporcionar a nuestros lectores una definici\u00f3n m\u00e1s precisa de la palabra Caribe,<\/em> es necesario comunicar la existencia de un continuo de movimientos, ideas y teor\u00edas y una cadena de episodios hist\u00f3ricos que acabaron moldeando conceptos fundamentales del pueblo caribe\u00f1o, la identidad caribe\u00f1a <\/em>y la cultura caribe\u00f1a.<\/em><\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Los conceptos de: Pueblo caribe\u00f1o, identidad caribe\u00f1a, cultura caribe\u00f1a <\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\u00bfCu\u00e1les son los valores que compartimos y que nos convierten en un pueblo caribe\u00f1o?\n\u00bfC\u00f3mo expresamos nuestro sentido del yo y nuestro sentido de pertenencia?\n\u00bfC\u00f3mo adoptamos una percepci\u00f3n colectiva e individual de esta unidad?\n\u00bfQu\u00e9 elecciones hacemos para afirmar esta identidad caribe\u00f1a? <\/p>\n

Si Identidad<\/em><\/a> se relaciona con la pregunta “\u00bfQui\u00e9n eres?”\n\u00bfQu\u00e9 significa ser quien eres?\nSi se dice que el ser humano es ” un animal esencialmente limitado que vive en sociedad<\/em>“.\nDicho de otro modo, el Ser Humano se define como una criatura ligada a un grupo cuya identidad profunda necesita un sentido de pertenencia que conlleva una relaci\u00f3n de inclusi\u00f3n\/exclusi\u00f3n con los dem\u00e1s.\nEl sentido de pertenencia se encuentra donde la identidad individual se encuentra con la identidad comunitaria.\nEn este movimiento inclusivo, mapipi,<\/em> pensadores, novelistas, poetas, dramaturgos, activistas y l\u00edderes definen, describen, transmiten y manifiestan este sentido de pertenencia.\nEn nuestro contexto, parafraseando a James Ferguson, son los “Hacedores del Caribe<\/em>“. <\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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MAPIPI.\n Africanismo<\/em>(criollo)<\/em> de<\/em>las tierras altas de Angola y de la antigua Rhod\u00e9sia de Zimbabue. <\/strong><\/p>\n

La primera etapa del proceso de iniciaci\u00f3n era el nanni-nannan le nganga<\/em> (creolizado como “gangan<\/em>“), que significa cham\u00e1n, curado con plantas<\/em>.<\/p>\n

La etapa siguiente, cuando este curandero hab\u00eda alcanzado la etapa m\u00e1s elevada del conocimiento intuitivo(nganga de todos los ngangas<\/em>), maestro curandero, conocimiento del secreto absoluto de los simples, se le llamaba “mapipi <\/em>“.<\/p>\n

En Hait\u00ed, el mapipi<\/em> es wa-gangan<\/em>, rey de todos los grandes maestros emp\u00edricos.\nEn Martinica, un mapipi<\/em> es alguien que domina su Arte y es el rey entre todos, en su campo. <\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Definiciones de la identidad caribe\u00f1a <\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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En el \u00e1mbito de la integraci\u00f3n del Caribe Oriental, un estudio demostr\u00f3 que hab\u00eda cinco grandes constantes en las respuestas sobre lo que daba un sentimiento de pertenencia <\/em>a la regi\u00f3n: el Mar Caribe<\/em>, la lengua criolla<\/em>, la lengua inglesa<\/em>, el archipi\u00e9lago<\/em>, los Juegos de la Carifta.<\/em><\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Stuart Hall - Fotograf\u00eda de Eamonn McCabe \/ Camera Press \/ Redux<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\" La identidad cultural no es s\u00f3lo una cuesti\u00f3n de \"ser\", sino de \"llegar a ser\", de \"pertenecer tanto al futuro como al pasado\". Desde esta perspectiva, las identidades experimentan una transformaci\u00f3n constante, trascendiendo el tiempo y el espacio. \" \t\t\t<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tStuart Hall in \u2018Cultural Identity and Diaspora\u2019, 1996<\/cite>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/blockquote>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Para dilucidar la complejidad de las sociedades caribe\u00f1as han resultado bastante influyentes tres teor\u00edas principales:<\/p>\n

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  1. El modelo de plantaci\u00f3n<\/em>, iniciado por Georges Beckford y retomado por Lloyd Best.<\/li>\n
  2. El modelo de sociedad plural<\/em>, (Smith , 1965) <\/li>\n
  3. Tesis sobre la sociedad criolla<\/em> del barbadense Kamau Brathwaite.<\/li>\n<\/ol>\n

    Mientras que los dos primeros modelos hacen hincapi\u00e9 en las divisiones y los conflictos culturales, el modelo de sociedad criolla<\/em> insiste en la unidad cultural.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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    De la negritud a la criollizaci\u00f3n <\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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    Las condiciones sociohist\u00f3ricas de la d\u00e9cada de 1930 contribuyeron a la creaci\u00f3n de un movimiento por parte de una \u00e9lite intelectual martinicana. La Negritud<\/em> surgi\u00f3 de un contexto espec\u00edfico: Fue una respuesta a la asimilaci\u00f3n.<\/p>\n

    Tras la emancipaci\u00f3n, con el acceso masivo de los negros a la escuela y a la ense\u00f1anza secundaria, apareci\u00f3 una nueva sociedad.\nEn consecuencia, pronto apareci\u00f3 una clase media de m\u00e9dicos, profesores, abogados y pol\u00edticos negros.\nAl ofrecer una nueva lectura de la historia colonial, Cesaire destruy\u00f3 la afirmaci\u00f3n de \u00c1frica como unidad cultural \u00fanica.\nSe restablecieron las identidades tribales.\n\u00c1frica se define entonces como la cuna de la Humanidad<\/em>.\nEl movimiento de la Negritud de Cesaire se opuso en\u00e9rgicamente al discurso de la asimilaci\u00f3n, arrojando luz sobre su proyecto b\u00e1rbaro. <\/p>\n

    Fanon hab\u00eda desarrollado el concepto de alienaci\u00f3n colonial<\/em>, tan poderoso que permaneci\u00f3 oculto hasta 2015, cuando sus Ecrits sur l’ali\u00e9nation et la libert\u00e9<\/em>, fueron publicados por Editions de La D\u00e9couverte.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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    \u00c9douard Glissant - Cr\u00e9dits : Jean-Marc Zaorski - Getty<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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    En cuanto a Glissant, elabor\u00f3 el esquema conceptual y nocional de la asimilaci\u00f3n <\/em>como ideolog\u00eda impuesta por Francia a sus tierras colonizadas, bas\u00e1ndose en las siguientes afirmaciones: Los negros no tienen historia; \u00c1frica no tiene civilizaci\u00f3n, ni cultura\/El cristianismo es la salvaci\u00f3n del paganismo\/As\u00ed pues, colonizar es iluminar aportando ciencia, tecnolog\u00eda, cultura, religi\u00f3n y moral\/La colonizaci\u00f3n es una exigencia de los negros.<\/p>\n

    <\/p>\n

    Estos pensadores martinicanos contribuyeron a impulsar la conciencia negra y los sentimientos antiimperialistas en todo el Caribe.\nCon respecto a estas corrientes de pensamiento, el Garveyismo, como movimiento de protesta temprano en el Caribe angl\u00f3fono y en EEUU, fue muy diferente, ya que fue uno de los primeros movimientos de este tipo que surgi\u00f3 de la clase obrera y de las masas. <\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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    Los sentimientos antibrit\u00e1nicos y antiamericanos fueron dos factores que alimentaron un sentimiento regional en el Caribe que pronto ser\u00eda independiente.\nEl sentimiento antiamericano puede interpretarse como un deseo de acabar con el legado colonial y la influencia extranjera.\nEric Williams, en una de sus famosas conferencias, Massa Day Done,<\/em> hizo hincapi\u00e9 en la necesidad de pasar p\u00e1gina a los d\u00edas del amo de la esclavitud. <\/p>\n

    Una cadena de hechos impuls\u00f3 la integraci\u00f3n regional y un sentimiento de val\u00eda que condujo a un enfoque te\u00f3rico de las sociedades caribe\u00f1as: La educaci\u00f3n del pueblo, el v\u00ednculo entre el pueblo caribe\u00f1o y sus l\u00edderes carism\u00e1ticos: Williams, Bustamente, Bird, Cesaire, Damas, la Jamaica de Manley y la Cuba de los a\u00f1os 60 y 70, el episodio de Granada que marc\u00f3 el fin de la influencia brit\u00e1nica en la regi\u00f3n y la rendici\u00f3n ante EEUU.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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    Creolizaci\u00f3n y criollismo <\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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    Desde los a\u00f1os 70, el nacionalismo y el orgullo local se han convertido en caracter\u00edsticas de la vida en el Caribe. De muchos un pueblo, Todos ah somos uno, <\/em>son esl\u00f3ganes que fomentan la idea de una cultura criolla que une a todos los caribe\u00f1os.<\/p>\n

    Si consideramos el concepto de Brathwaite de creolizaci\u00f3n intercultural<\/em>: Su argumento central es que los europeos y africanos que se asentaron en el Nuevo Mundo han construido una sociedad que no es ni europea ni africana<\/em>, sino criolla.<\/em> Brathwaite identific\u00f3 ” el grupo intermedio en expansi\u00f3n<\/em> “, los de color, que constituyen el cemento que ayuda a integrar la sociedad.\nSin embargo, a pesar de su insistencia en la unidad cultural, Kamau Brathwaite ha distinguido dos grupos en Jamaica:<\/em> los eurocriollos<\/em> y los afrocriollos<\/em>.\nEn respuesta, Orlando Patterson argument\u00f3 que el proceso decreolizaci\u00f3n<\/em> no estaba tan desarrollado durante la esclavitud, y propuso una lectura diferente con las mismas dos categor\u00edas. <\/p>\n

    Para entender la criollidad<\/em>, que es el estado alcanzado tras un proceso de criollizaci\u00f3n, <\/em>una visi\u00f3n interior y la aceptaci\u00f3n de uno mismo son los componentes necesarios para una reconciliaci\u00f3n de las distintas partes de un yo dividido .\n\u00c9stas son las ideas b\u00e1sicas que transmiten Jean Bernabe<\/em>, Raphael Confiant y Patrick Chamoiseau en Elogio de la criollidad<\/em>: Eloge de la cr\u00e9olit\u00e9<\/em><\/strong>, un ensayo biling\u00fce escrito por estos cantama\u00f1anas<\/em> de la causa.\nLos tres pensadores consideran que la aceptaci\u00f3n incondicional de nuestra creolidad es el fundamento de nuestra cultura. <\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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    \n\t\t\t\t\" La criollidad es el agregado interaccional y transaccional de elementos culturales caribe\u00f1os, europeos, africanos, asi\u00e1ticos y levantinos unidos en el mismo suelo por el yugo de la historia\". \t\t\t<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t

    \n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tIn Praise of Creoleness: Eloge de la cr\u00e9olit\u00e9 (page 87)<\/cite>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/blockquote>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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    Tres siglos de experiencia com\u00fan -en cuanto a lenguas, costumbres, culturas de distintas partes del mundo- han forjado una nueva humanidad.<\/p>\n

    Para describir la creolidad <\/em>se utilizan las siguientes per\u00edfrasis : “Es el mundo difractado recompuesto, una totalidad caleidosc\u00f3pica, la conciencia no totalitaria de una diversidad preservada”. <\/em>Los escritores no ven su ensayo como un conjunto de teor\u00edas, sino como testimonios de la creolidad.\nConsideran que las relaciones socio\u00e9tnicas deber\u00edan tener lugar bajo el sello de la creolidad com\u00fan, como ocurre, por ejemplo, en Seychelles. <\/p>\n

    ” No somos africanos, no somos asi\u00e1ticos, no somos europeos, nos proclamamos criollos “<\/em><\/strong><\/p>\n

    La confrontaci\u00f3n cultural de todos estos pueblos en un mismo entorno forj\u00f3 la cultura criolla. <\/em>La criollidad engloba y complementa la americanidad<\/em> (adaptaci\u00f3n de europeos, africanos y asi\u00e1ticos al Nuevo Mundo).\nEn algunos lugares, la americanizaci\u00f3n<\/em>, el encuentro con Am\u00e9rica, no ha evolucionado hasta alcanzar la plena creolidad<\/em>. <\/p>\n

    <\/p>\n

    Para abreviar, los elementos clave que permiten alcanzar el estadio decreolidad<\/em> ser\u00edan: la oralidad fundamental, la actualizaci\u00f3n hist\u00f3rica, la tem\u00e1tica de la existencia, la irrupci\u00f3n en la modernidad y el habla (elecci\u00f3n y funci\u00f3n de las lenguas).<\/p>\n

    “La lengua nacional forma parte del continuo criollo” <\/strong><\/em>, afirma Kamau Brathwaite, ya que su poes\u00eda y su teor\u00eda est\u00e1n muy influidas por esta idea.\nEn lugar de fusionar dos sistemas ling\u00fc\u00edsticos, la lengua nacional de Brathwaite incorpora una variedad mucho m\u00e1s amplia de modismos, como el arawakiano, el hindi, el chino y una serie de lenguas africanas, que eran diversas y, en general, compart\u00edan rasgos sem\u00e1nticos y sint\u00e1cticos(Voz<\/em> 6-7) <\/p>\n

    <\/p>\n

    Teniendo en cuenta todas las caracter\u00edsticas de las sociedades caribe\u00f1as presentadas anteriormente, \u00bfqu\u00e9 define la caribe\u00f1idad<\/em>?\nEn una definici\u00f3n de nuestra regi\u00f3n como espacio relevante para la acci\u00f3n -seg\u00fan <\/em>el ge\u00f3grafo Fran\u00e7ois Taglioni, lo que hace del Caribe un espacio coherente para el progreso, si nos basamos en Stuart Hall, es “el doble movimiento de contenci\u00f3n y resistencia<\/em>“. <\/strong>Es la llave que abre la puerta para describir cualquier experiencia humana caribe\u00f1a de la que el Carnaval -y el sentido de lo carnavalesco- parece ser uno de los rasgos principales. <\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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    \n\t\t\t\t\t\"Imagen\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\n\t\t\t
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    \n\t\t\t\t\t\t\tDra. Marie Fran\u00e7oise BERNARD\t\t\t\t\t\t<\/h4>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
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    Doctorado en Estudios Caribe\u00f1os<\/p>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    ” Dentro del aparente desorden del Caribe, las masas de tierra discontinuas, su historia colonial, etnias, lenguas, tradici\u00f3n y pol\u00edtica, emerge una isla de paradojas que se repiten y dan forma a un inesperado y complejo archipi\u00e9lago sociocultural”. Benitez Rojo in Sunset over the Caribbean. Se acepta com\u00fanmente que el Caribe significa toda la tierra, […]<\/p>\n","protected":false},"author":47,"featured_media":40865,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[1469],"tags":[],"class_list":["post-40880","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-historia-patrimonio"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/richeskarayib.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40880","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/richeskarayib.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/richeskarayib.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/richeskarayib.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/47"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/richeskarayib.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40880"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/richeskarayib.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40880\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/richeskarayib.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/40865"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/richeskarayib.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40880"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/richeskarayib.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40880"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/richeskarayib.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40880"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}