{"id":58766,"date":"2025-08-23T19:05:40","date_gmt":"2025-08-23T23:05:40","guid":{"rendered":"https:\/\/richeskarayib.com\/?p=58766"},"modified":"2025-08-25T06:06:01","modified_gmt":"2025-08-25T10:06:01","slug":"carifesta-xv-penser-civilisation-caribeenne","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/richeskarayib.com\/fr\/carifesta-xv-penser-civilisation-caribeenne\/","title":{"rendered":"[CARIFESTA XV] – Penser la civilisation carib\u00e9enne"},"content":{"rendered":"\t\t
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Lieu :<\/strong> Golden Square Freedom Park, Bridgetown
Date :<\/strong> 23 ao\u00fbt 2025, Journ\u00e9e internationale du souvenir de la traite n\u00e9gri\u00e8re
\u00c9v\u00e9nement :<\/strong> Lancement des “Big Conversations” \u00e0 CARIFESTA XV<\/a>
Th\u00e8me du panel :<\/strong> “The Idea of Caribbean Civilization”
Mod\u00e9ratrice :<\/strong> Dr. Carla Barnett, Secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9rale de la CARICOM<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Un moment de conscience collective<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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C\u2019est sous les arbres de la Golden Square Freedom Park, lieu symbolique des luttes ouvri\u00e8res barbadiennes, que s\u2019est ouvert le premier grand panel de d\u00e9bat de CARIFESTA XV. Intitul\u00e9 “The Idea of Caribbean Civilization”<\/em>, cette conversation inaugurale a r\u00e9uni quatre grandes voix de la Cara\u00efbe autour d\u2019une question essentielle : Pouvons-nous penser la Cara\u00efbe comme une civilisation \u00e0 part enti\u00e8re ?<\/strong><\/p>\n

Ce panel d\u2019ouverture a pos\u00e9 les bases de ce que pourrait \u00eatre une architecture d\u2019innovation carib\u00e9enne, \u00e0 partir d\u2019un socle m\u00e9morial, culturel et politique partag\u00e9. Dans cette logique, <\/span>CARIFESTA XV<\/a> devient un espace de r\u00e9flexion collective o\u00f9 m\u00e9moire et avenir se rejoignent.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Des paroles fortes, des trajectoires crois\u00e9es<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Dr. Ralph Gonsalves<\/strong>, Premier ministre de Saint-Vincent-et-les-Grenadines, a ouvert la r\u00e9flexion avec une d\u00e9finition de la civilisation comme \u00e9tat d\u2019\u00e9quilibre entre les dimensions visibles (infrastructures, syst\u00e8mes) et invisibles (valeurs, comportements, r\u00e9sistances). Pour lui, la Cara\u00efbe n\u2019a pas besoin d\u2019empire pour \u00eatre une civilisation : \u00ab Il existe un g\u00e9nie r\u00e9sident dans notre peuple, fait de rationalit\u00e9s cach\u00e9es, de ressources sous-exploit\u00e9es \u00bb.<\/em><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Sir Hilary Beckles<\/strong>, Vice-chancelier de l\u2019Universit\u00e9 des West Indies, a propos\u00e9 une fresque historique puissante o\u00f9 la Barbade appara\u00eet comme un territoire-pivot de la m\u00e9moire esclavagiste et de la lutte pour la libert\u00e9. Il a rappel\u00e9 que la Barbade fut le premier territoire \u00e0 d\u00e9velopper le mod\u00e8le de l\u2019esclavage de type chattel<\/em>, export\u00e9 ensuite dans tout l\u2019h\u00e9misp\u00e8re.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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\u27a1\ufe0f Qu\u2019est-ce que l\u2019esclavage de type chattel ?<\/strong><\/h3>\n


Issu du mot anglais chattel<\/em> (biens meubles), ce syst\u00e8me consid\u00e9rait les esclaves comme des propri\u00e9t\u00e9s au m\u00eame titre qu\u2019un cheval ou une maison<\/strong>. Selon le Barbados Slave Code of 1661<\/em>, \u00ab tous les Africains arrivant sur l\u2019\u00eele seront consid\u00e9r\u00e9s comme des biens meubles et de l\u2019immobilier \u00bb<\/em>. Ce r\u00e9gime juridique faisait de l\u2019esclavage une condition h\u00e9r\u00e9ditaire, raciale et transmissible<\/strong>, o\u00f9 les enfants naissaient automatiquement esclaves, utilis\u00e9s comme monnaie, hypoth\u00e8que ou h\u00e9ritage. C\u2019est ce mod\u00e8le, initi\u00e9 \u00e0 la Barbade, qui a ensuite servi de r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 d\u2019autres colonies britanniques, notamment en Jama\u00efque et en Caroline du Sud.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Dr. June Soomer<\/strong>, diplomate et historienne de Sainte-Lucie, a ancr\u00e9 le d\u00e9bat dans les mobilit\u00e9s cara\u00efbes, les apports des femmes et des diasporas. Elle a appel\u00e9 \u00e0 une d\u00e9colonisation r\u00e9elle des esprits, rappelant que \u00ab nous ne pouvons pas construire une civilisation cara\u00efbe en hi\u00e9rarchisant ses peuples \u00bb<\/em>.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Enfin, Mia Amor Mottley<\/strong>, Premi\u00e8re ministre de la Barbade, a livr\u00e9 une intervention magistrale sur les enjeux d\u2019\u00e9ducation, de technologie et de gouvernance \u00e0 l\u2019\u00e9chelle carib\u00e9enne. Elle a averti : \u00ab La nouvelle colonisation ne viendra pas par la mer, elle entrera dans nos esprits via les plateformes num\u00e9riques que nous ne contr\u00f4lons pas. \u00bb<\/em> Elle appelle \u00e0 b\u00e2tir un espace politique et p\u00e9dagogique commun pour r\u00e9sister \u00e0 l\u2019uniformisation num\u00e9rique.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Elle a illustr\u00e9 son propos par un exemple concret : le Barbados Slave Code of 1661<\/em>. En interrogeant plusieurs plateformes d\u2019intelligence artificielle, dont Microsoft Copilot, Perplexity et d\u2019autres moteurs en ligne, elle a constat\u00e9 qu\u2019aucune ne pouvait fournir de r\u00e9ponse, r\u00e9v\u00e9lant une incapacit\u00e9 \u00e0 acc\u00e9der \u00e0 cette part cruciale de l\u2019histoire carib\u00e9enne. Pour Mia Mottley, cet effacement num\u00e9rique de la m\u00e9moire carib\u00e9enne r\u00e9v\u00e8le un danger majeur : si nos histoires disparaissent des archives accessibles aux nouvelles g\u00e9n\u00e9rations, alors la colonisation des esprits est d\u00e9j\u00e0 en marche. Dans ce contexte, <\/span>CARIFESTA XV prend tout son sens en devenant une tribune pour redonner voix aux m\u00e9moires occult\u00e9es.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Une vision partag\u00e9e pour l\u2019avenir<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Le panel s\u2019est achev\u00e9 sur une vision partag\u00e9e : la Cara\u00efbe est d\u00e9j\u00e0 une civilisation. Non pas par imitation, mais par m\u00e9tissage, lutte, et solidarit\u00e9<\/strong>. Une civilisation en devenir, \u00e0 l\u2019interface du monde africain, europ\u00e9en, am\u00e9rindien, indien et asiatique.<\/p>\n

Dans une s\u00e9quence finale, chaque intervenant a \u00e9t\u00e9 invit\u00e9 \u00e0 partager une r\u00e9flexion ultime.<\/p>\n

Ralph Gonsalves<\/strong> a soulign\u00e9 que toute civilisation durable exige une base mat\u00e9rielle solide et une structure institutionnelle de coop\u00e9ration. Il a appel\u00e9 \u00e0 un “individualisme social” fond\u00e9 sur la solidarit\u00e9 et la mer comme nouveau fronti\u00e8re civilisationnelle.<\/p>\n

June Soomer<\/strong> a rappel\u00e9 l\u2019importance de se concevoir comme un collectif, et non une addition d’\u00eeles isol\u00e9es. Selon elle, la Cara\u00efbe ne pourra se connecter durablement \u00e0 l\u2019Afrique qu\u2019en consolidant d\u2019abord son unit\u00e9 interne<\/em>.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Hilary Beckles<\/strong> a conclu avec une critique puissante du “Slave Code of 1661” et une revendication : “Nous, descendants de cette loi, disons non. Nous d\u00e9fendons l\u2019humanit\u00e9 et l\u2019\u00e9galit\u00e9 des droits”<\/em>.<\/p>\n

Mia Mottley<\/strong> a ferm\u00e9 la marche avec un plaidoyer pour la “scale” : une civilisation ne vit que si elle touche les masses. Elle a appel\u00e9 \u00e0 mobiliser les artistes, les jeunes et les cr\u00e9ateurs<\/strong> comme vecteurs d\u2019influence et de transformation. “Dans une \u00e9poque de narrowcasting, il faut changer de modalit\u00e9s pour toucher les esprits”<\/em>, a-t-elle affirm\u00e9.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Ce panel inaugural de CARIFESTA XV <\/span>a rappel\u00e9 une v\u00e9rit\u00e9 essentielle : la Cara\u00efbe ne se r\u00e9sume pas \u00e0 un archipel de r\u00e9sistances pass\u00e9es, mais bien \u00e0 une civilisation en mouvement. Une civilisation qui s’invente collectivement, entre m\u00e9moire, courage politique, et audace cr\u00e9ative. \u00c0 nous, peuples carib\u00e9ens, de continuer \u00e0 \u00e9crire cette histoire \u2013 ensemble, et \u00e0 notre mani\u00e8re. Avec des moments comme ceux de CARIFESTA XV, il devient clair que l\u2019art, la m\u00e9moire et la pens\u00e9e critique sont les piliers d\u2019une v\u00e9ritable civilisation carib\u00e9enne.\u00a0<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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\u00a0Dans l\u2019esprit des organisateurs, CARIFESTA XV n\u2019est pas seulement un festival, mais une \u00e9tape d\u00e9cisive vers une conscience collective renouvel\u00e9e. En inscrivant ces d\u00e9bats dans l\u2019histoire, CARIFESTA XV se positionne comme un jalon majeur de la construction identitaire et culturelle carib\u00e9enne.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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