{"id":74721,"date":"2026-05-25T11:25:27","date_gmt":"2026-05-25T15:25:27","guid":{"rendered":"https:\/\/richeskarayib.com\/?p=74721"},"modified":"2026-05-25T11:26:52","modified_gmt":"2026-05-25T15:26:52","slug":"abrogation-code-noir-memoire-esclavage","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/richeskarayib.com\/fr\/abrogation-code-noir-memoire-esclavage\/","title":{"rendered":"Abrogation du Code noir : le texte sans force qui blessait encore"},"content":{"rendered":"\t\t
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Abrogation du Code noir : derri\u00e8re cette formule juridique, il y a une question beaucoup plus profonde que le vote d\u2019un texte ancien. La commission des lois de l\u2019Assembl\u00e9e nationale a adopt\u00e9, le 20 mai 2026, la proposition port\u00e9e par Max Mathiasin, d\u00e9put\u00e9 de Guadeloupe. Le texte doit \u00eatre examin\u00e9 en s\u00e9ance publique le 28 mai 2026. Il ne s\u2019agit pas d\u2019abolir une seconde fois l\u2019esclavage, d\u00e9finitivement aboli en 1848, mais de retirer express\u00e9ment de l\u2019ordre juridique fran\u00e7ais un texte qui a organis\u00e9 l\u2019asservissement dans les colonies fran\u00e7aises.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Avant l\u2019abrogation, comprendre ce qu\u2019\u00e9tait le Code noir<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Le Code noir<\/a> n\u2019est pas un simple document poussi\u00e9reux r\u00e9serv\u00e9 aux historiens du droit. Il d\u00e9signe d\u2019abord l\u2019ordonnance royale de mars 1685 sur les esclaves des \u00eeles de l\u2019Am\u00e9rique, puis l\u2019ensemble des textes qui l\u2019ont prolong\u00e9e, notamment en 1723 et 1724.<\/span><\/p>\n

La Biblioth\u00e8que nationale de France le pr\u00e9sente comme une loi portant sur les rapports entre ma\u00eetres et esclaves dans les colonies fran\u00e7aises d\u2019Am\u00e9rique, avec la cr\u00e9ation d\u2019un droit colonial d\u00e9rogatoire.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Ce texte n\u2019a pas invent\u00e9 l\u2019esclavage colonial. <\/span><\/p>\n

Mais il lui a donn\u00e9 une armature juridique. Il a encadr\u00e9 la condition des personnes r\u00e9duites en esclavage, la religion impos\u00e9e, le travail, la famille, les sanctions, les rapports avec les ma\u00eetres et la vie quotidienne dans les soci\u00e9t\u00e9s de plantation.<\/span><\/p>\n

Autrement dit, le Code noir a rendu l\u2019esclavage administrable. <\/span><\/p>\n

Il a transform\u00e9 une violence \u00e9conomique et sociale en syst\u00e8me r\u00e9gl\u00e9 par le droit royal.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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C\u2019est pour cela que l\u2019Abrogation du Code noir ne peut pas \u00eatre lue comme une simple op\u00e9ration technique.<\/span><\/p>\n

Elle touche \u00e0 la mani\u00e8re dont un \u00c9tat regarde les textes qu\u2019il a produits, m\u00eame lorsque ces textes ne gouvernent plus la vie pr\u00e9sente. <\/span><\/p>\n

Le Comit\u00e9 national pour la m\u00e9moire et l\u2019histoire de l\u2019esclavage rappelle que cet ensemble juridique a organis\u00e9 pendant plus d\u2019un si\u00e8cle et demi la soci\u00e9t\u00e9 esclavagiste dans les colonies fran\u00e7aises de la Cara\u00efbe, de l\u2019oc\u00e9an Indien et de la Louisiane.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Un texte sans effet, mais pas sans poids<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Depuis l\u2019abolition de 1848, le Code noir ne produit plus d\u2019effet juridique. Aucun article ne peut \u00eatre appliqu\u00e9 aujourd\u2019hui. Le danger serait donc de faire croire qu\u2019il existait encore comme r\u00e8gle active. Ce n\u2019est pas le cas. La question est ailleurs : l\u2019ordonnance de 1685 et les textes qui l\u2019ont prolong\u00e9e n\u2019avaient pas fait l\u2019objet d\u2019une abrogation expresse dans les termes vis\u00e9s par la proposition actuelle.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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C\u2019est ce paradoxe qui donne sa force \u00e0 l\u2019actualit\u00e9. Un texte peut \u00eatre mort juridiquement et rester lourd symboliquement. Il peut ne plus produire de droit, mais continuer \u00e0 blesser par sa pr\u00e9sence dans l\u2019histoire juridique nationale. Lors du 25e anniversaire de la loi Taubira, l\u2019\u00c9lys\u00e9e a soutenu cette abrogation en affirmant qu\u2019il ne s\u2019agissait pas d\u2019effacer l\u2019histoire, mais de dire clairement que ce texte est contraire \u00e0 l\u2019\u00e9gale dignit\u00e9 humaine.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Pourquoi cette actualit\u00e9 parle aux Antilles et \u00e0 la Guyane ?<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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L\u2019ancrage se trouve en Guadeloupe, en Martinique, en Guyane, \u00e0 La R\u00e9union, mais aussi dans les familles qui portent encore les traces d\u2019une histoire transmise parfois sans archives, parfois sans mots.<\/span><\/p>\n

Le Code noir n\u2019est pas une abstraction pour ces territoires. Il renvoie \u00e0 des noms impos\u00e9s, \u00e0 des lign\u00e9es coup\u00e9es, \u00e0 des habitations, \u00e0 des registres, \u00e0 des r\u00e9cits familiaux incomplets. Il rappelle que l\u2019esclavage n\u2019a pas seulement \u00e9t\u00e9 une exploitation de corps. Il a aussi \u00e9t\u00e9 une fabrication de statuts, de silences et d\u2019in\u00e9galit\u00e9s inscrites dans la dur\u00e9e.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Que cette proposition soit port\u00e9e par Max Mathiasin, d\u00e9put\u00e9 de Guadeloupe, n\u2019est donc pas un d\u00e9tail. La commission des lois a adopt\u00e9 le texte \u00e0 l\u2019unanimit\u00e9, apr\u00e8s que son auteur l\u2019a pr\u00e9sent\u00e9 comme un jalon suppl\u00e9mentaire pour la m\u00e9moire de l\u2019esclavage. Une voix ultramarine porte ainsi dans l\u2019espace parlementaire une demande qui d\u00e9passe le symbole : nommer, retirer, transmettre.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Ce que l\u2019abrogation peut r\u00e9ellement ouvrir<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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L\u2019Abrogation du Code noir ne r\u00e9pare pas \u00e0 elle seule les violences de l\u2019esclavage<\/a>. Elle ne r\u00e8gle pas la question des r\u00e9parations, que Max Mathiasin n\u2019a pas souhait\u00e9 int\u00e9grer au texte pour ne pas brouiller son message. Mais elle peut ouvrir un chantier plus concret : celui de l\u2019enseignement, des archives et des lieux de m\u00e9moire.<\/span><\/p>\n

Le texte examin\u00e9 pr\u00e9voit notamment qu\u2019un rapport soit remis au Parlement. Il devra porter sur les dispositions issues du droit colonial, mais aussi sur la place accord\u00e9e \u00e0 l\u2019histoire de l\u2019esclavage, de la traite et des abolitions dans les programmes scolaires. La commission a \u00e9galement ajout\u00e9 des \u00e9l\u00e9ments sur les lieux m\u00e9moriels et la recherche historique.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Retirer le texte ne suffit pas. Encore faut-il expliquer ce qu\u2019il a permis, comment il a fa\u00e7onn\u00e9 les soci\u00e9t\u00e9s coloniales, pourquoi ses effets se lisent encore dans les m\u00e9moires et comment les jeunes g\u00e9n\u00e9rations peuvent recevoir cette histoire sans qu\u2019elle soit r\u00e9duite \u00e0 une date comm\u00e9morative.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Retirer le texte, garder la m\u00e9moire ouverte<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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L\u2019Abrogation du Code noir ne ferme pas l\u2019histoire. Elle l\u2019oblige au contraire \u00e0 revenir dans l\u2019espace public avec plus de clart\u00e9. Abroger ne veut pas dire oublier. Cela signifie retirer officiellement du droit fran\u00e7ais un texte qui a donn\u00e9 une forme l\u00e9gale \u00e0 l\u2019asservissement, tout en laissant aux historiens, aux enseignants, aux mus\u00e9es et aux familles la responsabilit\u00e9 de le transmettre.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Pour les Antilles, la Guyane et les autres territoires concern\u00e9s, l\u2019enjeu est donc double : obtenir un acte officiel, mais refuser que cet acte devienne une fin. Apr\u00e8s l\u2019Abrogation du Code noir, la vraie question demeure : comment enseigner cette histoire sans l\u2019adoucir, sans la figer, et sans laisser les g\u00e9n\u00e9rations futures la d\u00e9couvrir seulement au d\u00e9tour d\u2019une actualit\u00e9 parlementaire ?<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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L\u2019Abrogation du Code noir signifie le retrait formel de ce texte de l\u2019ordre juridique fran\u00e7ais. Le Code noir ne produit plus d\u2019effet juridique depuis l\u2019abolition d\u00e9finitive de l\u2019esclavage en 1848, mais il n\u2019avait pas \u00e9t\u00e9 express\u00e9ment abrog\u00e9. Cette d\u00e9marche ne change donc pas la vie juridique actuelle des citoyens, mais elle porte une forte valeur m\u00e9morielle. Elle marque la volont\u00e9 de retirer officiellement un texte qui avait organis\u00e9 l\u2019esclavage colonial dans les anciennes colonies fran\u00e7aises.<\/span><\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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L\u2019Abrogation du Code noir concerne directement les territoires h\u00e9ritiers de l\u2019esclavage colonial fran\u00e7ais, notamment la Guadeloupe, la Martinique, la Guyane et La R\u00e9union. Dans ces territoires, le Code noir renvoie \u00e0 une histoire familiale, sociale et m\u00e9morielle encore sensible : noms impos\u00e9s, archives incompl\u00e8tes, soci\u00e9t\u00e9s de plantation, hi\u00e9rarchies coloniales et transmission parfois difficile. Pour les Antilles et la Guyane, cette abrogation n\u2019est donc pas seulement un acte juridique. Elle touche \u00e0 la reconnaissance d\u2019une histoire longtemps inscrite dans les textes, les lieux et les m\u00e9moires.<\/span><\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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Non, l\u2019Abrogation du Code noir n\u2019efface pas l\u2019histoire de l\u2019esclavage. Au contraire, elle peut renforcer la n\u00e9cessit\u00e9 de mieux l\u2019enseigner, de mieux la documenter et de mieux la transmettre. Abroger un texte ne signifie pas le faire dispara\u00eetre des archives ou des travaux historiques. Cela signifie que l\u2019\u00c9tat reconna\u00eet officiellement que ce texte, qui a donn\u00e9 une forme juridique \u00e0 l\u2019asservissement, n\u2019a plus sa place dans l\u2019ordre symbolique du droit. L\u2019enjeu reste ensuite de faire vivre cette m\u00e9moire dans les \u00e9coles, les mus\u00e9es, les lieux de recherche et les familles.<\/span><\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Abrogation du Code noir : derri\u00e8re cette formule juridique, il y a une question beaucoup plus profonde que le vote d\u2019un texte ancien. La commission des lois de l\u2019Assembl\u00e9e nationale a adopt\u00e9, le 20 mai 2026, la proposition port\u00e9e par Max Mathiasin, d\u00e9put\u00e9 de Guadeloupe. Le texte doit \u00eatre examin\u00e9 en s\u00e9ance publique le 28 […]<\/p>\n","protected":false},"author":662,"featured_media":74722,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[1468],"tags":[1545,1544,814,808,1710],"class_list":["post-74721","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-histoire-patrimoine","tag-guadeloupe-2","tag-guyane-2","tag-haiti-fr","tag-martinique-fr","tag-saint-christophe-et-nieves"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/richeskarayib.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/74721","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/richeskarayib.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/richeskarayib.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/richeskarayib.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/662"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/richeskarayib.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=74721"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/richeskarayib.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/74721\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/richeskarayib.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/74722"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/richeskarayib.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=74721"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/richeskarayib.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=74721"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/richeskarayib.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=74721"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}