Le samedi 7 novembre 2026, le front de mer du Vauclin, en Martinique, a accueilli la quatrième édition de Limiè Kréyol. De la matinée jusqu’à 23 heures, tables rondes, humour, slam, musique, peinture et bèlè ont rappelé une évidence : le créole est une langue, et c’est aussi toute une culture.
Une journée pour transmettre
Limiè Kréyol est organisé par Marlène Jougon, fondatrice de Vèsion Kréyol, avec la Ville du Vauclin. Le thème de cette édition, « Kréyolité ka brennen : bokanté, mofwazé, kréyé », se traduit par « Créolité en mouvement : transmettre, transformer, créer ».
Pour l’organisatrice, vauclinoise et fière de l’être, l’événement doit « valoriser notre langue, la remettre en avant, rassembler tout le monde », pour que les jeunes la parlent plus souvent et apprennent aussi à l’écrire. L’enjeu est d’abord la jeunesse : « Je veux qu’ils connaissent leur culture, qu’ils parlent leur langue. Parce que si tu ne sais pas qui tu es, tu ne sais pas où tu vas. »
Première table ronde : la culture créole change-t-elle de chemin ?
La matinée s’est ouverte sur une question, « Es kilti kréyol nou ka chanjé chimen ? » : nos traditions se perdent-elles, ou est-ce notre regard sur la culture qui évolue ?
Autour de la table : l’anthropologue Maguy Moravie, le militant culturel Yvon Lamorandière, le sociologue Malik Duranty et le chanteur Mali.
L’anthropologue Maguy Moravie, qui a consacré sa thèse à la yole ronde, a interrogé le lien entre la langue et l’identité : parler français rend-il moins créole ?
Le militant culturel Yvon Lamorandière, ancien du carnaval et militant bèlè, a rappelé que le carnaval n’est pas là pour faire joli : il est là pour comprendre la Martinique.
Le sociologue Malik Duranty a décrit la créolisation comme un processus de mélange dont on ne peut pas prévoir le résultat : « Ce n’est pas une recette de cuisine. »
Le chanteur Mali est parti de la musique qu’écoutent les jeunes de 15 à 18 ans : ils s’approprient des mots comme « wesh ». Ce n’est pas forcément une mauvaise chose, selon lui, mais il faut des artistes qui remettent au centre la langue et nos propres mots pour nous exprimer.
Deuxième table ronde : quelle place pour le créole dans la Caraïbe ?
L’après-midi, « Kréyol adan Lakarayib : ki plas-li adan sosiété-nou jòdi ? » a élargi le regard à la Caraïbe. Autour de la table : le sociologue Serge Domi, le poète et dramaturge Faubert Bolivar, Max Bélaise, de l’Université des Antilles, rédacteur en chef de la revue Kréolistika, et Sabrina Ajax, fondatrice de Richès Karayib.
Pour Faubert Bolivar, « en Martinique, jusqu’à preuve du contraire, il y a deux langues, le français et le créole ». « Il ne s’agit pas de remplacer l’une par l’autre, mais de comprendre que chacune a son génie propre, son esprit propre. »
Max Bélaise a démonté un préjugé tenace, celui d’un créole qui serait la langue de l’émotion et non celle de l’équation : pour lui, le créole est bien plus que cela, il est ce que nous sommes, fondamentalement.
Serge Domi a rappelé que l’aliénation née de l’habitation et de l’esclavage façonne encore la société, mais que c’est aussi au cœur de cette histoire qu’une culture et une civilisation se sont développées. En conclusion, il a rendu hommage au linguiste Jean Bernabé, qui a fait entrer la réflexion sur le créole à l’université : « C’est lui qui a pris l’initiative de renverser la vapeur et nous a permis de sortir de ce complexe-là. »
À la question de l’action à mener dès demain, Sabrina Ajax a rappelé que la langue relève aussi d’une quête d’identité, et misé sur l’apprentissage dès le plus jeune âge : « Au même titre qu’on apprend le français, on peut apprendre le créole, on peut apprendre l’anglais. » Pour elle, une chose est sûre : il faut commencer le plus tôt possible.
Les échanges se sont conclus sur une idée simple : il n’y a pas un créole, il y a des créoles.
Troisième table ronde : faire vivre le créole
« Fè kréyol-la viv : transmet, kréyé, envanté oben lianné’y épi lavni ? » Faire vivre le créole : le transmettre, créer, inventer, le relier à l’avenir. Quatre intervenants ont répondu, chacun depuis sa pratique.
L’historienne Sabine Andrivon-Milton, créatrice de jeux de société sur la Martinique, a invité à ne pas juger les anciens avec le regard d’aujourd’hui sans connaître leur contexte, et à respecter notre histoire. Pour transmettre, elle ne fait pas de hiérarchie entre les supports, livres, films, théâtre, émissions ou jeux : « Tout est bon à apprendre. »
Le fabricant de tambours Sully Cally voit la révolution du tambour dans ses bois : poirier, mahogany, mahot bleu, l’arbre national de la Jamaïque.
Clarissa Baubant, professeure de créole au collège et au lycée, à qui l’on demandait s’il faut d’abord bien parler pour oser s’exprimer : « Non. Nous sommes là pour apprendre ensemble. »
Samantha Louis-Alexandre, qui anime des ateliers où des adultes apprennent à parler créole, va dans le même sens : « Il faut apprendre à faire des fautes, ce n’est pas une mauvaise chose. »
Toutes les facettes d’une culture
La journée s’est ouverte en musique, avec le jazz péyi d’Art Power. Entre les échanges, la scène a montré la diversité de la culture créole : stand-up avec Youtii, Géniio et Mèl, musique avec Ivy Jalta et ses musiciens, autour de l’héritage et de la transmission, slam avec Mapie.
Pendant toute la journée, l’artiste vauclinoise T.O.M. (Tanya Octavius Martial), qui peint sur toile et crée depuis des années des t-shirts identitaires, a peint un tableau en direct. Elle a commencé par la guitare de Nicolas Lossen, puis « au fur et à mesure que les intervenants parlaient, je dessinais selon les émotions qu’ils me donnaient et selon certains mots qu’ils utilisaient ». On y trouve un tambour bèlè, des bulles de dialogue, un œil tourné vers le créole.
Pour elle, le créole fait partie de notre identité. Elle l’a mesuré en voyage : « Je suis allée à Sainte-Lucie, à la Dominique. Là-bas, les jeunes ne connaissent pas le créole. On ne pouvait pas communiquer. Il ne faut pas que ça nous arrive en Martinique. » Sans fermer la porte au changement : « Il ne faut pas perdre ce qui est à nous, mais j’accepte les évolutions : nos traditions changent avec les jeunes qui arrivent. »
Les enfants avaient leurs ateliers : gestes et mouvements du bèlè, flûte en bambou, jeu de questions-réponses avec Kréyogène et contes créoles. Sur le site, les stands de produits locaux, d’artisanat et de cuisine du pays suivaient la même ligne. La journée s’est achevée par un moment bèlè avec APAMIA, de 18 heures à 23 heures.
« Décomplexer le créole »
Pour Jimmy Farreaux, maire du Vauclin, à l’initiative de Limiè Kréyol, l’événement répond à une histoire : « Dans l’histoire de la Martinique, à un moment, on a commencé à interdire de parler créole, à dire que c’était une langue qu’on n’avait pas le droit de parler. » Il appelle à décomplexer la langue pour qu’elle se vive librement, à l’école, dans l’administration, au travail et dans la culture. « Le créole, ce n’est pas seulement la langue : c’est la culture, la gastronomie, la musique, c’est tout. »
Des élus du Carbet, de La Trinité, de Sainte-Anne et du Morne-Rouge avaient fait le déplacement. « Nous avons invité nos confrères, nos collègues élus, pour qu’ils voient ce que l’on peut faire, réfléchir à la culture, au créole, pour que d’autres communes s’en inspirent », explique le maire. Il a également indiqué que la commune travaille sur les peuples premiers de la Caraïbe, dont les Kalinago.
Notre regard
Richès Karayib a couvert l’événement et participé à la deuxième table ronde. Nous retenons une journée riche par la pertinence des interventions et par la variété des artistes, dans un cadre bon enfant, au bord de la mer. Faire vivre le créole passe par ce type d’actions. Celle du Vauclin mérite de prendre de l’ampleur, et la présence d’élus d’autres communes ouvre la voie à une vraie dynamique entre les communes de Martinique. Rendez-vous pour la cinquième édition.
