Une année record pour le tourisme et la croissance économique
Roseau, Dominique (9 octobre 2024) – La Dominique a officiellement donné le coup d’envoi de sa saison de croisières 2024-2025 avec l’arrivée du Celebrity Summit. La célébration comprendra une note vocale de Marva Williams et des photos mettant en valeur la Dominique.
La saison 2023-2024 s’est terminée en beauté, la Dominique ayant accueilli 306 601 visiteurs de croisière entre octobre 2023 et avril 2024, soit une augmentation impressionnante de 11 % par rapport à la saison précédente. Ces chiffres représentent également une augmentation de 62 % par rapport aux chiffres antérieurs à la pandémie de 2019-2020, soulignant l’attrait croissant de la Dominique en tant que destination de croisière incontournable. Décembre 2023 a été un mois exceptionnel, attirant plus de 71 000 visiteurs. Notamment, la saison a également compté seize visites inaugurales de navires notables tels que MS Vista et MSC Explora I, ce qui a contribué à élever le profil de l’île au sein de l’industrie de la croisière.
Cet afflux de visiteurs a généré une somme estimée à 20,4 millions de dollars pour l’économie locale, au bénéfice de nombreuses entreprises et voyagistes.
Impact économique Plus de 247 000 passagers ont débarqué pour explorer l’île, et plus de la moitié d’entre eux ont participé à des visites organisées, ce qui leur a permis de vivre une expérience enrichissante tout en soutenant les entreprises locales. “Alors que nous accueillons la nouvelle saison des croisières, je suis rempli d’enthousiasme et de fierté pour notre belle île. La croissance remarquable de notre secteur touristique reflète le dévouement et le travail acharné de notre équipe et de nos partenaires. Chaque visiteur nous donne l’occasion de mettre en valeur la riche culture de la Dominique, ses paysages époustouflants et son hospitalité authentique”, a déclaré Marva Williams, directrice générale de la Discover Dominica Authority. “Ensemble, nous créerons des expériences mémorables qui inciteront nos visiteurs à revenir et à partager leurs expériences. Continuons à travailler ensemble pour faire de la Dominique une destination de croisière de premier plan.”
Pour célébrer le début de la nouvelle saison, la Discover Dominica Authority organise une série d’activités sur le boulevard Dame Eugenia Charles (Bayfront) de 8h00 à 17h00. Ces festivités comprennent des spectacles musicaux, des percussions et des dégustations de rhum, offrant un aperçu de la culture vibrante de la Dominique aux visiteurs de la croisière.
Initiatives d'excellence du service et collaboration internationale
Des efforts considérables ont été déployés pendant l’intersaison pour améliorer la qualité des services et assurer le succès de la saison des croisières 2024-2025. L’autorité Discover Dominica a organisé la série de formations “Elevate Your Service” et le symposium 2024 Cruise Service Providers, au cours desquels 189 prestataires de services ont suivi une formation visant à favoriser une culture de l’excellence du service – un aspect crucial pour encourager les visites répétées. En outre, l’engagement de la Dominique à se positionner comme une destination de croisière de premier plan est souligné par sa participation active à des événements internationaux. Des représentants, dont Benoit Bardouille, PDG de la Dominica Air and Sea Ports Authority, et Odile Jno Baptiste, responsable de la promotion des produits à la Discover Dominica Authority, ont assisté au sommet FCCA PAMAC en Jamaïque, facilitant des discussions commerciales essentielles pour renforcer les liens avec les compagnies de croisière.
Modernisation du site touristique et engagement en faveur de la croissance
Le ministère du tourisme a mis en place des améliorations dans les principaux sites touristiques afin d’améliorer l’expérience des visiteurs. Ces améliorations comprennent de meilleures routes d’accès, des installations d’accueil modernisées et des sentiers bien entretenus, ce qui permet aux visiteurs d’apprécier pleinement la beauté naturelle de la Dominique. Grâce à ces efforts, la saison des croisières de la Dominique s’annonce fructueuse, créant des expériences uniques et mémorables pour chaque visiteur, tout en stimulant de manière significative l’économie locale. Le gouvernement de la Dominique reste ferme dans son engagement à promouvoir l’île en tant que destination de croisière de premier plan et à améliorer continuellement l’expérience des visiteurs.
Quelques mots de Marva Williams
À propos de la Dominique
La Dominique, l’île naturelle des Caraïbes, offre un mélange d’aventure, d’écotourisme et de riches expériences culturelles. Connue pour ses forêts tropicales luxuriantes, ses chutes d’eau spectaculaires et sa culture créole dynamique, l’île offre une expérience unique aux voyageurs en quête de détente et d’aventure. La Dominique est accessible par des vols directs depuis Miami via American Airlines et par des liaisons régionales via InterCaribbean Airways, WINAIR et d’autres transporteurs. Par voie maritime, les voyageurs peuvent emprunter le service de ferry L’Express des Iles depuis la Guadeloupe, la Martinique et Sainte-Lucie.
Pour découvrir en profondeur les trésors culturels et naturels de la Dominique, ne manquez pas l’article exclusif de Richès Karayibqui met en lumière l’histoire vibrante de l’île, ses paysages à couper le souffle et le cœur de son esprit créole.
" Dans le désordre apparent de la Caraïbe, de ses terres discontinues, de son histoire coloniale, de ses ethnies, de ses langues, de ses traditions et de ses politiques, émerge une île de paradoxes qui se répètent et donnent forme à un archipel socioculturel inattendu et complexe".
Il est communément admis que les Caraïbes désignent l’ensemble des terres, îles ou terres continentales situées autour de la mer des Caraïbes. Cette définition a été élargie en tenant compte de deux facteurs historiques : d’une part, le peuplement de cette région par le peuple arawak et, d’autre part, l’établissement de la société de plantation avec la traite des esclaves en provenance d’Afrique et les travailleurs sous contrat en provenance d’Asie.
Ces mouvements de population ont façonné des sociétés multiculturelles et favorisé l’émergence de nouvelles langues.
Pour tenter de donner à nos lecteurs une définition plus précise du mot ” Caraïbes”, il est nécessaire de communiquer l’existence d’un continuum de mouvements, d’idées et de théories et d’une chaîne d’épisodes historiques qui ont abouti à la formation des concepts fondamentaux du peuple caribéen, de l’identité caribéenne et de la culture caribéenne.
Les concepts de : Peuple caribéen, identité caribéenne, culture caribéenne
Quelles sont les valeurs que nous partageons et qui font de nous un peuple caribéen ? Comment exprimons-nous notre sentiment d’identité et d’appartenance ? Comment adoptons-nous une perception à la fois collective et individuelle de cette unité ? Quels choix faisons-nous pour affirmer cette identité caribéenne ?
Si l’identité est liée à la question : “Qui êtes-vous ?” Qu’est-ce que cela signifie d’être ce que l’on est ? Si l’on dit de l’être humain qu’il est” un animal essentiellement limité par des frontières et vivant en société“. En d’autres termes, l’être humain est défini comme une créature liée à un groupe dont l’identité profonde a besoin d’un sentiment d’appartenance qui implique une relation d’inclusion/exclusion avec les autres. Le sentiment d’appartenance se situe au point de rencontre entre l’identité individuelle et l’identité communautaire. Dans ce mouvement inclusif, les mapipi, les penseurs, les romanciers, les poètes, les dramaturges, les activistes et les dirigeants définissent, décrivent, véhiculent et transmettent ce sentiment d’appartenance. Dans notre contexte, pour paraphraser James Ferguson, ils sont les “faiseurs des Caraïbes“.
MAPIPI. Africanisme(créole) deshauts plateaux de l’Angola et de l’ancienne Rhodésie du Zimbabwe.
La première étape du processus d’initiation était le nanni-nannan le nganga (créolisé en “gangan“), qui signifie chaman, guérissant par les plantes.
L’étape suivante, lorsque ce guérisseur a atteint le stade le plus élevé de la connaissance intuitive(nganga de tous les ngangas), maître guérisseur, connaissance du secret absolu des simples, il est appelé “mapipi “.
En Haïti, le mapipi est wa-gangan, roi des grands maîtres empiriques. En Martinique, un mapipi est quelqu’un qui maîtrise son Art et qui est le roi parmi tous, dans son domaine.
Définitions de l'identité caribéenne
Dans le domaine de l’intégration des Caraïbes orientales, une étude a montré qu’il y avait cinq grandes constantes dans les réponses sur ce qui donnait un sentiment d’appartenance à la région : la mer des Caraïbes, la langue créole, la langue anglaise, l’archipel, les Jeux de la Carifta.
" L'identité culturelle n'est pas seulement une question d'"être" mais de "devenir", "appartenant autant à l'avenir qu'au passé". Dans cette perspective, les identités se transforment constamment, transcendant le temps et l'espace. "
Pour élucider la complexité des sociétés caribéennes, trois théories principales se sont avérées relativement influentes :
- Le modèle de plantation, initié par Georges Beckford et repris par Lloyd Best.
- Le modèle de la société plurielle, (Smith , 1965)
- La thèse de la société créole par le Barbadien Kamau Brathwaite.
Alors que les deux premiers modèles mettent l’accent sur les divisions et les conflits culturels, le modèle de la société créole insiste sur l’unité culturelle.
De la négritude à la créolisation
Les conditions socio-historiques des années 1930 ont contribué à l’émergence d’un mouvement créé par une élite intellectuelle martiniquaise. La négritude est née d’un contexte spécifique : Elle est une réponse à l’assimilation.
Après l’émancipation, l’accès massif des Noirs aux écoles et à l’enseignement secondaire a donné naissance à une nouvelle société. Par conséquent, une classe moyenne de médecins, d’enseignants, d’avocats et d’hommes politiques noirs a rapidement vu le jour. Proposant une nouvelle lecture de l’histoire coloniale, Césaire a détruit l’affirmation de l’Afrique en tant qu’unité culturelle unique. Les identités tribales sont rétablies. L’Afrique est alors définie comme le berceau de l’humanité. Le mouvement de la Négritude de Césaire s’oppose fortement au discours assimilateur, mettant en lumière son projet barbare.
Fanon a développé le concept d’aliénation coloniale, si puissant qu’il est resté caché jusqu’en 2015, lorsque ses Écrits sur l’aliénation et la liberté ont été publiés aux Éditions de La Découverte.
Quant à Glissant, il a produit le schéma conceptuel et notionnel de l’assimilation en tant qu’idéologie imposée par la France à ses terres colonisées, sur la base des affirmations suivantes : Les Noirs n’ont pas d’histoire ; l’Afrique n’a pas de civilisation, pas de culture/le christianisme est le salut du paganisme/la colonisation est donc éclairante en apportant la science, la technologie, la culture, la religion et la morale/la colonisation est une revendication des Noirs.
Ces penseurs martiniquais ont contribué à renforcer la conscience noire et les sentiments anti-impérialistes dans l’ensemble des Caraïbes. Par rapport à ces courants de pensée, le garveyisme, en tant que premier mouvement de protestation dans les Caraïbes anglophones et aux États-Unis, était très différent, puisqu’il s’agissait de l’un des premiers mouvements de ce type à émaner de la classe ouvrière et des masses.
Les sentiments anti-britanniques et anti-américains sont deux facteurs qui ont nourri un sentiment régional dans les Caraïbes qui allaient bientôt devenir indépendantes. Le sentiment anti-américain peut être interprété comme un désir de se débarrasser de l’héritage colonial et de l’influence étrangère. Eric Williams, dans l’une de ses célèbres conférences, Massa Day Done, a mis l’accent sur la nécessité de tourner la page sur l’époque du maître de l’esclavage.
Un enchaînement de faits a donné une impulsion à l’intégration régionale et un sens de la valeur qui a conduit à une approche théorique des sociétés caribéennes : L’éducation du peuple, le lien entre le peuple caribéen et ses leaders charismatiques : Williams, Bustamente, Bird, Césaire, Damas, la Jamaïque et Cuba de Manley dans les années 60 et 70, l’épisode de la Grenade qui a marqué la fin de l’influence britannique dans la région et la capitulation devant les USA.
Créolisation et créolité
Depuis les années 70, le nationalisme et la fierté locale sont devenus des caractéristiques de la vie dans les Caraïbes. Out of many one people, All ah we is one, sont des slogans encourageant l’idée d’une culture créole qui unit tous les habitants des Caraïbes.
Si l’on considère le concept de créolisation interculturelle de Brathwaite : Son argument central est que les Européens et les Africains qui se sont installés dans le Nouveau Monde ont construit une société qui n’ est ni européenne ni africaine mais créole. Brathwaite a identifié ” le groupe intermédiaire en expansion “, les métis, qui constituent le ciment de l’intégration de la société. Néanmoins, malgré son insistance sur l’unité culturelle, Kamau Brathwaite a distingué deux groupes en Jamaïque: les Euro-créoles et les Afro-créoles. En réponse, Orlando Patterson a soutenu que le processus decréolisation n’était pas aussi développé pendant l’esclavage, il a proposé une lecture différente avec les deux mêmes catégories.
Pour comprendre la créolité, qui est l’état atteint après un processus de créolisation, une vision intérieure et l’acceptation de soi sont les composantes nécessaires à la réconciliation des différentes parties d’un moi divisé. Telles sont les idées de base véhiculées par Jean Bernabe, Raphaël Confiant et Patrick Chamoiseau dans Éloge de la créolité: Eloge de la créolité, un essai bilingue écrit par ces chantres de la cause. Les trois penseurs considèrent que l’acceptation inconditionnelle de notre créolité est le fondement de notre culture.
" La créolité est l'agrégat interactionnel et transactionnel d'éléments culturels caribéens, européens, africains, asiatiques et levantins réunis sur le même sol par le joug de l'histoire "
Trois siècles d’expérience commune – en termes de langues, de coutumes, de cultures de différentes parties du monde – ont forgé une nouvelle humanité.
Les périphrases suivantes sont utilisées pour décrire la créolité : “C’est le monde diffracté et recomposé, une totalité kaléidoscopique, la conscience non totalitaire d’une diversité préservée”. Les auteurs ne conçoivent pas leur essai comme un ensemble de théories mais comme des témoignages de la créolité. Ils considèrent que les relations socio-ethniques doivent se faire sous le sceau de la créolité commune comme c’est le cas aux Seychelles par exemple.
“Nous ne sommes pas des Africains, nous ne sommes pas des Asiatiques, nous ne sommes pas des Européens, nous nous proclamons Créoles.
La confrontation culturelle de tous ces peuples dans un même environnement a forgé la culture créole. La créolité englobe et complète l’américanité (adaptation des Européens, des Africains et des Asiatiques au Nouveau Monde). Dans certains endroits, l’américanisation, la rencontre avec l’Amérique, n’a pas évolué de manière à atteindre la pleine créolité.
Pour faire court, les éléments clés permettant d’atteindre le stade de lacréolité seraient : l’oralité fondamentale, l’actualisation historique, les thématiques de l’existence, l’entrée dans la modernité et le discours (choix et fonction des langues).
“La langue nationale fait partie du continuum créole” , affirme Kamau Brathwaite, dont la poésie et la théorie sont fortement influencées par cette idée. Au lieu de fusionner deux systèmes linguistiques, la langue nationale de Brathwaite incorpore une variété beaucoup plus grande d’idiomes, dont l’arawakien, l’hindi, le chinois et un certain nombre de langues africaines, qui étaient diverses et partageaient généralement des caractéristiques sémantiques et syntaxiques(Voice 6-7).
Compte tenu de toutes les caractéristiques des sociétés caribéennes présentées précédemment, qu’est-ce qui définit la caribéanité? Dans une définition de notre région comme espace pertinent pour l’action – selon le géographe François Taglioni, ce qui fait de la Caraïbe un espace cohérent pour le progrès, si l’on se fie à Stuart Hall, c’est “le double mouvement de confinement et de résistance“. C’est la clé qui ouvre la porte à la description de toute expérience humaine caribéenne dont le carnaval – et le sens du carnavalesque – semble être l’une des principales caractéristiques.
Dr Marie Françoise BERNARD
Doctorat en études caribéennes
Les 21 et 22 septembre 2024 marqueront la 41e édition des Journées européennes du patrimoine, un événement incontournable pour les passionnés d’histoire, de culture et de découverte. En Martinique, cette célébration s’inscrit dans un cadre exceptionnel, mettant en lumière deux thématiques centrales : le patrimoine maritime et celui des itinéraires, des réseaux et des connexions.
Une Ouverture Exceptionnelle de Sites Historiques
Comme chaque année, la Martinique ouvrira les portes de plus de 130 lieux emblématiques, offrant au public une occasion rare de découvrir des sites souvent inaccessibles. Ces lieux, sélectionnés pour leur valeur historique et culturelle, vont des monuments civils et religieux aux infrastructures industrielles, en passant par des demeures d’exception et des sites naturels remarquables.
Les inscriptions pour ces visites s’effectuent principalement sur l’open agenda dédié, ouvert début septembre. Les habitants et visiteurs sont invités à explorer ces trésors cachés qui racontent l’histoire riche et variée de l’île.
Le Patrimoine Maritime à l’Honneur
La France, grâce à ses territoires d’outre-mer tels que la Martinique, dispose du deuxième plus grand domaine maritime au monde, s’étendant sur plus de 10 millions de kilomètres carrés. La Martinique, avec son littoral riche en histoire et en traditions maritimes, occupe une place importante dans cet ensemble.
À l’occasion des Journées du patrimoine 2024, les visiteurs pourront découvrir la richesse de ce patrimoine maritime martiniquais à travers des visites de sites portuaires emblématiques, des phares historiques et des bateaux mythiques. Les savoir-faire maritimes locaux, tels que la construction navale traditionnelle ou la navigation à bord des yoles rondes, seront également mis à l’honneur. Ces éléments incarnent l’histoire maritime de l’île, témoignant de l’importance de ce patrimoine vivant dans l’identité culturelle de la Martinique.
Sur les Chemins du Patrimoine des Itinéraires et des Connexions
En parallèle du thème maritime, l’édition 2024 explore le patrimoine des itinéraires, des réseaux et des connexions. Ce thème invite à un voyage à travers le temps, retraçant les voies de communication qui ont relié les peuples et les cultures. De l’antique réseau routier romain aux chemins de pèlerinage, en passant par les chemins de fer et les voies fluviales, ces itinéraires sont autant de témoignages du génie humain dans l’art de relier les territoires.
En Martinique, ce thème prend une résonance particulière avec les anciennes routes qui traversent l’île, les sentiers de montagne et les passages maritimes qui ont façonné son histoire. Les visiteurs pourront suivre ces chemins historiques et découvrir comment ils ont contribué à façonner les échanges économiques, culturels et sociaux au fil des siècles.
Un Événement pour Tous les Publics
Les Journées du patrimoine sont avant tout un moment de partage et d’échange. Cette année encore, les professionnels du patrimoine se mobiliseront pour offrir au public des visites guidées, des conférences et des ateliers, permettant à chacun de s’immerger dans l’histoire et les traditions de la Martinique.
Le vendredi 20 septembre sera spécialement dédié aux scolaires dans le cadre de l’opération “Levez les yeux !”, un partenariat entre le ministère de la Culture et celui de l’Éducation nationale. Cette initiative vise à sensibiliser les jeunes générations à l’importance de la protection et de la valorisation du patrimoine.
Les Journées du patrimoine 2024 en Martinique promettent d’être un rendez-vous exceptionnel pour tous ceux qui souhaitent découvrir ou redécouvrir l’immense richesse du patrimoine de l’île. Entre mer et montagne, histoire et modernité, cette édition invite à un voyage unique à travers les trésors culturels et naturels de la Martinique. Ne manquez pas cette occasion de vous laisser surprendre par la diversité et la beauté du patrimoine martiniquais.
